Kalkulator Waris

Ilmu faraid: kedudukan dan urgensinya

Ilmu faraid, atau ilmu waris, adalah ilmu yang dengannya diketahui siapa yang mewarisi dan siapa yang tidak mewarisi, serta besarnya bagian setiap ahli waris dari harta warisan. Allah Ta'ala sendiri yang menetapkan pembagian warisan secara rinci dalam Kitab-Nya yang mulia, dan tidak menyerahkannya kepada ijtihad siapa pun, karena berkaitan dengan hak-hak dan potensi perselisihan. Dia menutup ayat-ayat waris dengan firman-Nya ﴿فَرِيضَةً مِّنَ اللَّهِ﴾ “sebagai ketetapan dari Allah”, untuk menegaskan bahwa ia adalah pembagian ilahi yang adil dan tidak boleh diselisihi.

﴿يُوصِيكُمُ اللَّهُ فِي أَوْلَادِكُمْ ۖ لِلذَّكَرِ مِثْلُ حَظِّ الْأُنثَيَيْنِ﴾“Allah mensyariatkan (mewajibkan) kepadamu tentang (pembagian warisan untuk) anak-anakmu, (yaitu) bagian seorang anak laki-laki sama dengan bagian dua orang anak perempuan.”QS An-Nisa': 11

"Berikanlah bagian-bagian warisan (faraid) kepada yang berhak menerimanya, adapun sisanya maka untuk laki-laki yang paling dekat (kekerabatannya)."Muttafaq 'alaih

Kalkulator waris di situs Mizan membantu Anda membagi harta warisan menurut hukum faraid yang dipegang mayoritas fukaha: menentukan ahli waris yang berhak dan yang terhalang (mahjub), serta bagian setiap ahli waris dalam pecahan, persentase, dan nominal uang.

Rukun, syarat, dan penghalang waris

Rukun waris

1. Al-muwarrits (pewaris): yaitu orang yang meninggal dunia yang harta warisannya dibagi.
2. Al-warits (ahli waris): yaitu orang hidup yang berhak atas sebagian harta warisan karena salah satu sebab waris (pernikahan, nasab, atau wala').
3. Al-mauruts (harta warisan): yaitu tirkah, apa yang ditinggalkan oleh orang yang meninggal berupa harta dan hak.

Syarat waris

• Kepastian kematian pewaris secara hakiki, atau secara hukum seperti orang hilang (mafqud) yang diputuskan hakim telah meninggal.
• Kepastian hidupnya ahli waris saat pewaris meninggal, meskipun hidup secara perkiraan seperti janin dalam kandungan.
• Diketahuinya sebab yang menimbulkan hak waris, seperti hubungan suami-istri atau kekerabatan beserta derajatnya.

Penghalang waris

• Pembunuhan: pembunuh yang membunuh secara sengaja dan zalim tidak mewarisi dari orang yang dibunuhnya; untuk jenis-jenis pembunuhan lainnya terdapat perincian antarmazhab.
• Perbedaan agama: berdasarkan sabda Nabi ﷺ: "Seorang Muslim tidak mewarisi orang kafir, dan orang kafir tidak mewarisi seorang Muslim." (Muttafaq 'alaih).
• Perbudakan: yang tidak ada lagi pada zaman kita.

Hak-hak yang terkait dengan harta warisan sebelum dibagi

Harta warisan tidak langsung dibagikan kepada ahli waris; terlebih dahulu ditunaikan hak-hak berikut secara berurutan:

1. Pengurusan jenazah: berupa memandikan, mengafani, dan memakamkan secara patut, tanpa berlebihan dan tanpa kikir.
2. Pelunasan utang: baik utang kepada Allah seperti zakat, kafarat, dan haji wajib, maupun kepada sesama manusia seperti pinjaman dan mahar yang ditangguhkan; menurut mayoritas fukaha, utang yang terkait dengan benda tertentu dari harta warisan seperti barang gadai didahulukan.
3. Pelaksanaan wasiat: dalam batas sepertiga dari sisa setelah utang, dan untuk bukan ahli waris, berdasarkan sabda Nabi ﷺ kepada Sa'ad bin Abi Waqqash: "Sepertiga, dan sepertiga itu banyak." (Muttafaq 'alaih). Apa yang melebihi sepertiga atau yang ditujukan kepada ahli waris bergantung pada persetujuan para ahli waris.
4. Pembagian sisanya kepada ahli waris menurut furudh dan ashabah.

Ashabul furudh dan enam bagian pasti

Bagian-bagian pasti (furudh muqaddarah) dalam Kitab Allah Ta'ala ada enam, dan rinciannya terdapat dalam ayat-ayat waris di surah An-Nisa' (ayat 11, 12, dan 176):

﴿وَلَكُمْ نِصْفُ مَا تَرَكَ أَزْوَاجُكُمْ إِن لَّمْ يَكُن لَّهُنَّ وَلَدٌ ۚ فَإِن كَانَ لَهُنَّ وَلَدٌ فَلَكُمُ الرُّبُعُ مِمَّا تَرَكْنَ﴾“Dan bagianmu (suami-suami) adalah seperdua dari harta yang ditinggalkan oleh istri-istrimu, jika mereka tidak mempunyai anak. Jika mereka (istri-istrimu) itu mempunyai anak, maka kamu mendapat seperempat dari harta yang ditinggalkannya.”QS An-Nisa': 12

Ditambahkan pada bagian-bagian ini sepertiga sisa untuk ibu dalam dua masalah 'Umariyyatain (suami, ayah, dan ibu; atau istri, ayah, dan ibu), yang merupakan pendapat mayoritas sahabat dan fukaha.

Ashabah

Ashabah adalah ahli waris yang mengambil sisa setelah ashabul furudh, atau mengambil seluruh harta warisan jika mereka sendirian, dan tidak mendapat apa pun jika tidak ada sisa. Ashabah terbagi menjadi tiga jenis:

• Ashabah bin-nafsi: setiap laki-laki yang dalam garis nasabnya kepada orang yang meninggal tidak diselingi perempuan, seperti anak laki-laki, cucu laki-laki dari anak laki-laki, ayah, kakek, saudara kandung atau seayah, paman, dan anak-anak laki-laki mereka; didahulukan yang paling dekat dari segi jihat, kemudian derajat, kemudian kekuatan hubungan.
• Ashabah bil-ghair: perempuan pemilik bagian pasti bersama saudara laki-lakinya yang sederajat, seperti anak perempuan bersama anak laki-laki; keduanya membagi sisa dengan ketentuan bagian laki-laki sama dengan bagian dua perempuan.
• Ashabah ma'al-ghair: saudari kandung atau seayah bersama anak perempuan atau cucu perempuan dari anak laki-laki; ia mengambil sisanya.

Hajb: hirman dan nuqshan

Hajb adalah terhalangnya seorang ahli waris dari seluruh atau sebagian warisan karena adanya ahli waris lain, dan terbagi menjadi dua jenis:

• Hajb hirman: ahli waris terhalang sepenuhnya dari warisan, seperti anak laki-laki menghalangi cucu laki-laki dari anak laki-laki, ayah menghalangi kakek, dan anak laki-laki atau ayah menghalangi para saudara. Hajb hirman tidak berlaku atas enam ahli waris: ayah, ibu, anak laki-laki, anak perempuan, suami, dan istri.
• Hajb nuqshan: ahli waris berpindah dari bagian yang lebih besar ke bagian yang lebih kecil, seperti suami berpindah dari seperdua ke seperempat karena adanya keturunan yang mewarisi, dan ibu berpindah dari sepertiga ke seperenam karena adanya keturunan yang mewarisi atau beberapa saudara.

'Aul dan radd

'Aul adalah bertambahnya jumlah saham ashabul furudh melebihi asal masalah, sehingga pengurangan dikenakan kepada semuanya sebanding dengan bagian mereka. Contohnya, seorang perempuan meninggal dengan meninggalkan suami dan dua saudari kandung: suami mendapat seperdua dan kedua saudari mendapat dua pertiga, sehingga masalahnya di-'aul-kan dari 6 menjadi 7. Umar bin Khaththab radhiyallahu 'anhu memutuskannya berdasarkan musyawarah dengan para sahabat, dan inilah pendapat mayoritas besar fukaha.

Radd adalah kebalikan dari 'aul, yaitu harta warisan melebihi jumlah bagian pasti dan tidak ada ashabah, sehingga sisanya dikembalikan kepada ashabul furudh sebanding dengan bagian mereka. Mayoritas fukaha yang berpendapat adanya radd menyatakan bahwa radd tidak diberikan kepada suami atau istri; jika tidak ada ashabul furudh selain keduanya dan tidak ada ashabah, maka para fukaha belakangan berfatwa untuk mengembalikan sisanya kepada keduanya atau memberikan warisan kepada dzawil arham, sesuai mazhab dan undang-undang yang berlaku.

Metode yang digunakan kalkulator

Kalkulator berpegang pada pendapat mayoritas fukaha dalam masalah-masalah yang diperselisihkan, di antaranya yang terpenting:

Kakek bersama saudara

Abu Hanifah rahimahullah, mengikuti Abu Bakar Ash-Shiddiq radhiyallahu 'anhu, berpendapat bahwa kakek menghalangi saudara kandung dan saudara seayah sebagaimana ayah menghalangi mereka. Sedangkan mayoritas fukaha dari mazhab Maliki, Syafi'i, dan Hanbali, serta dua murid Abu Hanifah, mengikuti Zaid bin Tsabit radhiyallahu 'anhu, berpendapat bahwa kakek berbagi (muqasamah) dengan para saudara seolah-olah ia saudara, dan ia diberi yang paling menguntungkan baginya antara muqasamah atau sepertiga harta (atau sepertiga sisa dan seperenam harta jika ada ashabul furudh). Kalkulator mengikuti pendapat mayoritas dalam muqasamah, dan memberi catatan tentang pendapat mazhab Hanafi yang diambil oleh sebagian undang-undang hukum keluarga.

Masalah musytarakah

Yaitu: suami, ibu atau nenek, dua saudara seibu atau lebih, dan satu saudara kandung atau lebih. Di sini bagian-bagian pasti menghabiskan seluruh harta warisan dan tidak tersisa apa pun bagi saudara kandung. Mazhab Maliki dan Syafi'i berpendapat bahwa saudara kandung disertakan bersama saudara seibu dalam sepertiga secara sama rata, sedangkan mazhab Hanafi dan Hanbali berpendapat saudara kandung tidak mendapat apa-apa. Kalkulator memberi peringatan ketika muncul masalah ini dan yang serupa seperti masalah Akdariyah, agar pengguna merujuk kepada mazhab atau undang-undang yang berlaku di negaranya.

Contoh praktis pembagian harta warisan

Seorang lelaki meninggal dengan meninggalkan: istri, ibu, anak laki-laki, dan anak perempuan, dan setelah pengurusan jenazah, pelunasan utang, dan pelaksanaan wasiat, harta warisan bersihnya sebesar 720.000 satuan mata uang.

• Istri: seperdelapan, karena adanya keturunan yang mewarisi.
• Ibu: seperenam, karena adanya keturunan yang mewarisi.
• Anak laki-laki dan anak perempuan: sisanya sebagai ashabah, bagian laki-laki sama dengan bagian dua perempuan.

Asal masalahnya 24 (kelipatan persekutuan dari seperdelapan dan seperenam): istri 3, ibu 4, dan sisanya 17 untuk anak laki-laki dan anak perempuan; angka ini tidak habis dibagi 3 kepala (anak laki-laki dihitung dua kepala dan anak perempuan satu kepala), sehingga masalahnya di-tashih dengan mengalikannya 3 menjadi 72:

Nilai satu saham: 720.000 ÷ 72 = 10.000.

Bagaimana cara menggunakan kalkulator waris?

1. Tentukan jenis kelamin almarhum (laki-laki atau perempuan), untuk menentukan suami atau istri-istri.
2. Masukkan nilai total harta warisan, lalu biaya pengurusan jenazah, utang, dan wasiat jika ada.
3. Masukkan ahli waris yang masih hidup beserta jumlahnya: pasangan, ushul (ayah, ibu, kakek, nenek), furu' (anak laki-laki, anak perempuan, cucu dari anak laki-laki...), dan hawasyi (saudara, saudari, paman...).
4. Tekan "Hitung" untuk menampilkan daftar ahli waris yang berhak, yang terhalang beserta sebab terhalangnya, asal masalah, saham setiap ahli waris, dan bagiannya dalam nominal.

Untuk mengetahui hukum zakat atas harta warisan setelah diterima, gunakan kalkulator zakat, dan Anda dapat menemukan penjelasan lebih lanjut di artikel.