Calculateur d’héritage

La science des fara’id : sa place et son importance

La science des fara’id, ou science de l’héritage, est la science par laquelle on sait qui hérite et qui n’hérite pas, et quelle part de la succession revient à chaque héritier. Allah le Très-Haut a Lui-même pris en charge le partage des héritages en détail dans Son noble Livre, sans le laisser à l’effort d’interprétation de quiconque, en raison des droits et des litiges qui s’y rattachent. Il a conclu les versets de l’héritage par Sa parole ﴿فَرِيضَةً مِّنَ اللَّهِ﴾ (« c’est un ordre obligatoire de la part d’Allah »), pour souligner qu’il s’agit d’un partage divin et juste qu’il n’est pas permis de transgresser.

﴿يُوصِيكُمُ اللَّهُ فِي أَوْلَادِكُمْ ۖ لِلذَّكَرِ مِثْلُ حَظِّ الْأُنثَيَيْنِ﴾« Voici ce qu’Allah vous enjoint au sujet de vos enfants : au fils, une part équivalente à celle de deux filles. »Sourate An-Nisâ’ : 11

« Donnez les parts fixes à leurs ayants droit, et ce qui reste revient à l’homme le plus proche parent. »Rapporté par al-Boukhari et Mouslim

Le calculateur d’héritage du site Mizan vous aide à partager la succession selon les règles des fara’id retenues par la majorité des juristes : il détermine les héritiers ayants droit et ceux qui sont exclus, ainsi que la part de chaque héritier en fraction, en pourcentage et en montant.

Les piliers, conditions et empêchements de l’héritage

Les piliers de l’héritage

1. Le de cujus (al-mourith) : le défunt dont la succession est partagée.
2. L’héritier (al-warith) : la personne vivante qui a droit à une partie de la succession en vertu de l’une des causes de l’héritage (le mariage, la parenté ou le wala’).
3. L’héritage (al-mawrouth) : la succession, c’est-à-dire les biens et droits laissés par le défunt.

Les conditions de l’héritage

• La certitude du décès du de cujus, effectivement, ou juridiquement comme le disparu dont le juge prononce le décès.
• La certitude que l’héritier est vivant au moment du décès du de cujus, même d’une vie présumée comme l’enfant à naître.
• La connaissance du lien qui fonde l’héritage, comme le mariage ou la parenté et son degré.

Les empêchements à l’héritage

• L’homicide : celui qui tue volontairement et injustement n’hérite pas de sa victime ; pour les autres types d’homicide, les écoles ont des positions détaillées.
• La différence de religion : d’après la parole du Prophète ﷺ : « Le musulman n’hérite pas du mécréant, ni le mécréant du musulman » (rapporté par al-Boukhari et Mouslim).
• L’esclavage : qui n’existe plus à notre époque.

Les droits liés à la succession avant le partage

La succession n’est pas directement partagée entre les héritiers : des droits passent avant, dans l’ordre suivant :

1. La préparation du défunt : lavage, linceul et inhumation de manière convenable, sans excès ni parcimonie.
2. Le règlement des dettes : qu’elles soient dues à Allah, comme la zakat, les kaffaras et le hajj obligatoire, ou aux personnes, comme les prêts et la dot différée ; les dettes liées à un bien précis de la succession, comme le gage, passent en premier selon la majorité des juristes.
3. L’exécution du legs (wasiyya) : dans la limite du tiers du reste après les dettes, et au profit d’un non-héritier, d’après la parole du Prophète ﷺ à Sa‘d ibn Abi Waqqas : « Le tiers, et le tiers c’est beaucoup » (rapporté par al-Boukhari et Mouslim). Ce qui dépasse le tiers ou ce qui est en faveur d’un héritier dépend de l’accord des héritiers.
4. Le partage du reste entre les héritiers selon les parts fixes et le ta‘sib.

Les ayants droit à parts fixes et les six parts fixes

Les parts fixées dans le Livre d’Allah le Très-Haut sont au nombre de six, détaillées dans les versets de l’héritage de la sourate An-Nisâ’ (versets 11, 12 et 176) :

﴿وَلَكُمْ نِصْفُ مَا تَرَكَ أَزْوَاجُكُمْ إِن لَّمْ يَكُن لَّهُنَّ وَلَدٌ ۚ فَإِن كَانَ لَهُنَّ وَلَدٌ فَلَكُمُ الرُّبُعُ مِمَّا تَرَكْنَ﴾« Et à vous la moitié de ce que laissent vos épouses, si elles n’ont pas d’enfant. Si elles ont un enfant, alors à vous le quart de ce qu’elles laissent. »Sourate An-Nisâ’ : 12

À ces parts s’ajoute le tiers du reste pour la mère dans les deux cas dits « ‘oumariyyatan » (mari, père et mère, ou épouse, père et mère), selon l’avis de la majorité des Compagnons et des juristes.

Les ‘asaba (héritiers universels)

Les ‘asaba sont les héritiers qui prennent ce qui reste après les ayants droit à parts fixes, ou prennent toute la succession lorsqu’ils sont seuls, et n’ont rien s’il ne reste rien. Ils sont de trois types :

• ‘Asaba par soi-même (bi-nafsihi) : tout homme dont le lien de parenté avec le défunt ne passe pas par une femme, comme le fils, le fils du fils, le père, le grand-père, le frère germain ou consanguin, l’oncle paternel et leurs fils ; on fait passer en premier le plus proche par la branche, puis par le degré, puis par la force du lien.
• ‘Asaba par autrui (bi-l-ghayr) : la femme ayant droit à une part fixe accompagnée de son frère du même degré, comme la fille avec le fils ; ils se partagent le reste, au fils une part équivalente à celle de deux filles.
• ‘Asaba avec autrui (ma‘a al-ghayr) : la sœur germaine ou consanguine avec la fille ou la fille du fils ; elle prend le reste.

Le hajb (exclusion) : privation et réduction

Le hajb consiste à empêcher un héritier de recevoir tout ou partie de l’héritage en raison de la présence d’un autre héritier ; il en existe deux types :

• Le hajb de privation (hirman) : l’héritier est totalement empêché d’hériter, comme l’exclusion du fils du fils par le fils, du grand-père par le père, et des frères par le fils ou le père. Le hajb de privation ne touche pas six héritiers : le père, la mère, le fils, la fille, le mari et l’épouse.
• Le hajb de réduction (nouqsan) : l’héritier passe d’une part plus grande à une part plus petite, comme le mari qui passe de la moitié au quart en présence d’un descendant héritier, et la mère qui passe du tiers au sixième en présence d’un descendant héritier ou d’une pluralité de frères et sœurs.

Le ‘awl et le radd

Le ‘awl est le dépassement de la base du problème par la somme des parts des ayants droit à parts fixes ; la réduction touche alors tout le monde proportionnellement à leurs parts, comme pour une femme décédée laissant un mari et deux sœurs germaines : le mari a la moitié et les deux sœurs les deux tiers, et le problème passe par ‘awl de 6 à 7. ‘Omar ibn al-Khattab (qu’Allah l’agrée) a statué ainsi après consultation des Compagnons, et c’est l’avis de la grande majorité des juristes.

Le radd est l’inverse du ‘awl : la succession dépasse les parts fixes et il n’y a pas de ‘asib ; le reste est alors restitué aux ayants droit à parts fixes proportionnellement à leurs parts. La majorité des juristes qui admettent le radd estiment qu’il n’est pas restitué aux conjoints ; et s’il n’y a pas d’autres ayants droit à parts fixes ni de ‘asaba, les juristes tardifs ont émis l’avis de le restituer aux conjoints ou de faire hériter les dhawu al-arham (parents utérins), selon les écoles et les législations.

La méthode adoptée par le calculateur

Le calculateur adopte l’avis de la majorité des juristes dans les questions de divergence, dont les principales sont :

Le grand-père avec les frères

Abou Hanifa (qu’Allah lui fasse miséricorde), suivant Abou Bakr as-Siddiq (qu’Allah l’agrée), a estimé que le grand-père exclut les frères germains et consanguins comme le fait le père. La majorité des juristes — malikites, chafiites et hanbalites — ainsi que les deux disciples d’Abou Hanifa, suivant Zayd ibn Thabit (qu’Allah l’agrée), ont estimé que le grand-père partage avec les frères comme s’il était un frère, en recevant ce qui lui est le plus avantageux entre le partage et le tiers des biens (ou le tiers du reste et le sixième des biens en présence d’un ayant droit à part fixe). Le calculateur suit l’avis de la majorité sur le partage et signale l’avis des hanafites, retenu par certaines lois sur le statut personnel.

Le cas dit « mushtaraka » (partagé)

Il s’agit de : un mari, une mère ou une grand-mère, deux frères et sœurs utérins ou plus, et un frère germain ou plus. Les parts fixes absorbent alors toute la succession et il ne reste rien pour les germains. Les malikites et les chafiites ont associé les germains aux utérins dans le tiers à parts égales, tandis que les hanafites et les hanbalites ont considéré que les germains n’héritent de rien. Le calculateur signale l’apparition de ce cas et de cas semblables, comme l’akdariyya, afin que l’utilisateur se réfère à l’école ou à la loi en vigueur dans son pays.

Exemple pratique de partage d’une succession

Un homme est décédé en laissant : une épouse, une mère, un fils et une fille, et après la préparation, le règlement des dettes et l’exécution du legs, une succession nette de 720 000 unités monétaires.

• L’épouse : le huitième, en raison de la présence d’un descendant héritier.
• La mère : le sixième, en raison de la présence d’un descendant héritier.
• Le fils et la fille : le reste par ta‘sib, au fils une part équivalente à celle de deux filles.

La base du problème est 24 (le plus petit multiple commun du huitième et du sixième) : 3 pour l’épouse, 4 pour la mère, et le reste, 17, pour le fils et la fille ; or 17 ne se divise pas par 3 têtes (le fils comptant pour deux têtes et la fille pour une), on corrige donc le problème en le multipliant par 3 pour obtenir 72 :

La valeur d’une part : 720 000 ÷ 72 = 10 000.

Comment utiliser le calculateur d’héritage ?

1. Indiquez le sexe du défunt (homme ou femme), afin de déterminer le mari ou les épouses.
2. Saisissez la valeur totale de la succession, puis les frais de préparation, les dettes et le legs le cas échéant.
3. Saisissez les héritiers vivants et leur nombre : les conjoints, les ascendants (père, mère, grand-père, grand-mère), les descendants (fils, filles, fils du fils...) et les collatéraux (frères, sœurs, oncles paternels...).
4. Appuyez sur « Calculer » pour afficher la liste des héritiers ayants droit, des héritiers exclus avec la raison de leur exclusion, la base du problème, les parts de chaque héritier et son montant.

Pour connaître les règles de la zakat sur les biens hérités après leur perception, utilisez le calculateur de zakat, et vous trouverez d’autres explications dans les articles.