Calculateur de zakat

Qu’est-ce que la zakat ?

La zakat est le troisième pilier de l’islam : c’est un droit obligatoire sur des biens déterminés, au profit de catégories déterminées, à un moment déterminé. Dans la langue, la zakat signifie croissance et purification : elle purifie l’âme de celui qui la verse de l’avarice et de la mesquinerie, purifie et bénit les biens, répond aux besoins des pauvres et des nécessiteux, et renforce les liens de solidarité dans la société musulmane. Allah le Très-Haut l’a associée à la prière en de nombreux passages de Son Livre, ce qui montre l’importance de son rang.

﴿وَأَقِيمُوا الصَّلَاةَ وَآتُوا الزَّكَاةَ وَارْكَعُوا مَعَ الرَّاكِعِينَ﴾« Et accomplissez la prière, acquittez la zakat, et inclinez-vous avec ceux qui s’inclinent. »Sourate Al-Baqara : 43

« L’islam est bâti sur cinq piliers : l’attestation qu’il n’y a de divinité qu’Allah et que Muhammad est le Messager d’Allah, l’accomplissement de la prière, l’acquittement de la zakat, le pèlerinage et le jeûne du Ramadan. »Rapporté par al-Boukhari et Mouslim

Le calculateur de zakat du site Mizan vous aide à recenser vos différents biens soumis à la zakat, à les comparer au nisab légal, puis à calculer précisément le montant à verser, selon l’avis de la majorité des juristes, en signalant les points de divergence reconnus.

Les conditions d’obligation de la zakat

La zakat n’est pas due sur tous les biens ni par toute personne : certaines conditions, dont les juristes s’accordent sur les principes, doivent être réunies :

1. L’islam : la zakat est un acte d’adoration qui n’incombe qu’au musulman.
2. La pleine propriété : le bien doit appartenir à son propriétaire de manière stable, et celui-ci doit pouvoir en disposer comme il le veut ; il n’y a donc pas de zakat sur un bien qu’il ne possède pas réellement ou dont il ne peut pas disposer.
3. L’atteinte du nisab : c’est le seuil minimal de biens à partir duquel la zakat est due ; celui qui possède moins n’est pas redevable de la zakat.
4. L’écoulement du hawl : une année hégirienne complète (environ 354 jours) doit s’être écoulée depuis la possession du nisab ; font exception les cultures et les fruits, dont la zakat est due le jour de la récolte. Vous pouvez déterminer précisément la date de votre hawl hégirien grâce au convertisseur de date hégirienne.

De nombreux juristes ajoutent que le bien doit excéder les besoins essentiels, comme le logement, les vêtements, les outils de travail et le véhicule utilisé : ceux-ci ne sont pas soumis à la zakat, quelle que soit leur valeur, tant qu’ils sont destinés à l’usage et non au commerce.

Le nisab et le taux de la zakat

Le nisab de l’argent liquide est évalué sur la base de l’or ou de l’argent, qui sont la référence dans l’évaluation légale :

Les contemporains ont divergé sur l’évaluation du nisab de l’argent liquide : certains l’évaluent selon le nisab de l’or, car il est plus proche de la stabilité de la valeur et plus équitable à notre époque, et d’autres selon le nisab de l’argent, car il est plus avantageux pour les pauvres et plus prudent pour se libérer de l’obligation. Le calculateur vous permet de choisir le critère du nisab et de saisir le prix du gramme dans votre pays au moment du versement de la zakat.

La zakat sur les liquidités et les comptes bancaires

La zakat est due sur les billets et les pièces dans toutes les devises, ainsi que sur les soldes des comptes courants, les comptes d’épargne et les dépôts, car ils tiennent lieu d’or et d’argent en tant que moyen d’échange. On additionne donc l’argent liquide dont on dispose et ce qui se trouve sur ses comptes, en les regroupant même si les devises sont différentes, après les avoir converties en une seule devise. Quant aux intérêts usuraires (riba) perçus sur les comptes, ce ne sont pas des biens licites soumis à la zakat : on s’en débarrasse en les dépensant dans des œuvres de bien, sans intention d’aumône, selon ce qu’établissent de nombreux savants.

Parmi les méthodes pratiques et simples : que le musulman fixe un jour de l’année hégirienne comme date de sa zakat, examine ce jour-là tous ses biens zakatables et en verse la zakat, y compris ce qu’il a acquis au cours de l’année ; c’est plus simple, plus prudent et plus utile pour les pauvres.

La zakat sur l’or, l’argent et les bijoux

La zakat est due sur l’or et l’argent lorsqu’ils atteignent le nisab, qu’il s’agisse de lingots, de pièces ou d’épargne ; le poids est calculé selon le titre de pureté : celui qui possède par exemple de l’or 21 carats convertit son poids en son équivalent 24 carats en le multipliant par 21/24.

Les bijoux destinés à l’usage personnel

Les juristes ont divergé sur la zakat des bijoux licites que la femme porte pour se parer : la majorité des juristes — malikites, chafiites et hanbalites — estime qu’ils ne sont pas soumis à la zakat, car ils font partie des biens d’usage comme les vêtements. Les hanafites et un groupe de savants estiment que la zakat est due sur eux s’ils atteignent le nisab, en s’appuyant sur la portée générale des textes. Celui qui en verse la zakat par précaution a choisi l’option la plus prudente. Quant aux bijoux épargnés, destinés au commerce ou thésaurisés, la zakat est due sur eux par consensus. Le calculateur propose une option pour indiquer si vous souhaitez inclure ou non les bijoux personnels.

La zakat sur les actions

Le statut des actions diffère selon l’intention de leur propriétaire :

• Les actions détenues dans un but de négoce (achat et vente pour profiter des écarts de prix) : elles sont traitées comme des marchandises commerciales, et leur zakat est versée sur leur valeur de marché le jour de l’échéance de la zakat, au taux de 2,5 %.
• Les actions détenues comme investissement à long terme (dans le but de profiter des dividendes) : de nombreuses académies de fiqh contemporaines estiment que leur zakat correspond à la part de l’action dans les actifs zakatables de la société (comme les liquidités, les marchandises et les créances recouvrables), à l’exclusion des actifs immobilisés comme les bâtiments et les machines. Si l’actionnaire ne connaît pas cette part, certains savants estiment qu’il verse la zakat sur les dividendes perçus lorsque le hawl s’est écoulé sur eux, et d’autres préconisent par précaution de verser la zakat sur la valeur de marché.

Si la société verse elle-même la zakat pour le compte de ses actionnaires, les actions ne sont pas soumises une seconde fois à la zakat, afin d’éviter la double imposition.

La zakat sur les marchandises commerciales

Les marchandises commerciales sont tout ce qui est destiné à la vente dans un but lucratif : marchandises, stocks, biens immobiliers, voitures et autres. Selon la majorité des savants, la zakat est due sur elles : le commerçant évalue sa marchandise à la fin du hawl au prix du marché (le prix de vente actuel selon l’avis prépondérant de beaucoup), y ajoute ses liquidités et ses créances recouvrables, puis verse 2,5 % du total. Quant aux actifs immobilisés qui ne sont pas vendus, comme le local, les étagères et les machines, ils ne sont pas soumis à la zakat. Celui qui a acheté un terrain pour y construire son propre logement ne doit pas de zakat sur celui-ci, contrairement à celui qui l’a acheté pour le revendre avec un bénéfice.

Les dettes : celles qui vous sont dues et celles que vous devez

Les créances que vous détenez sur autrui

La créance que vous détenez sur une personne solvable qui la reconnaît et est disposée à payer s’appelle une créance recouvrable ; selon la majorité, sa zakat est due : son titulaire en verse la zakat chaque année avec ses biens, ou à sa perception pour les années passées, selon une divergence sur ce point. Quant à la créance irrécouvrable (sur une personne insolvable, qui la nie ou qui tergiverse), elle n’est pas soumise à la zakat tant qu’elle n’est pas perçue ; les savants ont ensuite divergé : en verse-t-on la zakat pour une seule année, ou commence-t-on pour elle un nouveau hawl ? La question est souple.

Les dettes que vous devez

De nombreux juristes, comme les hanafites et les hanbalites, estiment que la dette dont la personne est redevable est déduite de ses biens zakatables avant le calcul ; si le reste est inférieur au nisab, elle ne doit pas de zakat. Les chafiites, dans leur nouvel avis, estiment que la dette n’empêche pas la zakat. De nombreux contemporains ont choisi de déduire la dette exigible à rembourser au cours de l’année, ou seulement les échéances de l’année en cours pour les dettes longues comme le financement immobilier, et non la totalité de la dette différée.

Comment utiliser le calculateur de zakat ?

1. Saisissez le prix du gramme d’or (24 carats) ou d’argent dans votre devise locale le jour du versement de la zakat, et choisissez le critère du nisab.
2. Saisissez les liquidités et les soldes : l’argent liquide disponible et les soldes des comptes bancaires et des portefeuilles électroniques.
3. Saisissez l’or et l’argent : par poids et par titre, et indiquez s’il s’agit de bijoux à usage personnel.
4. Saisissez les investissements : la valeur des actions destinées au négoce et la part zakatable des actions à long terme.
5. Saisissez les marchandises commerciales : la valeur des marchandises et des stocks destinés à la vente.
6. Saisissez les dettes : les créances recouvrables qui vous sont dues et les dettes exigibles que vous devez.
7. Appuyez sur « Calculer » : pour afficher la valeur du nisab, le total des biens zakatables, si le nisab est atteint et le montant de la zakat due.

Exemple pratique de calcul de la zakat

Supposons que le prix du gramme d’or 24 carats soit de 300 unités monétaires ; le nisab de l’or est alors de : 85 × 300 = 25 500. Le hawl s’est écoulé pour une personne qui possède ce qui suit :

Les biens zakatables (230 000) dépassent le nisab (25 500) ; la zakat est donc due : 230 000 × 2,5 % = 5 750 unités monétaires.

Les huit catégories de bénéficiaires de la zakat

Allah le Très-Haut a Lui-même déterminé les ayants droit de la zakat ; il n’est donc pas permis de la verser en dehors de ces catégories :

﴿إِنَّمَا الصَّدَقَاتُ لِلْفُقَرَاءِ وَالْمَسَاكِينِ وَالْعَامِلِينَ عَلَيْهَا وَالْمُؤَلَّفَةِ قُلُوبُهُمْ وَفِي الرِّقَابِ وَالْغَارِمِينَ وَفِي سَبِيلِ اللَّهِ وَابْنِ السَّبِيلِ ۖ فَرِيضَةً مِّنَ اللَّهِ ۗ وَاللَّهُ عَلِيمٌ حَكِيمٌ﴾« Les aumônes ne sont destinées que pour les pauvres, les nécessiteux, ceux qui y travaillent, ceux dont les cœurs sont à gagner (à l’islam), l’affranchissement des esclaves, ceux qui sont lourdement endettés, dans le sentier d’Allah, et pour le voyageur en détresse. C’est un décret d’Allah ! Et Allah est Omniscient et Sage. »Sourate At-Tawba : 60

• Les pauvres (fouqara’) : ceux qui ne trouvent rien ou trouvent moins de la moitié de ce qui leur suffit.
• Les nécessiteux (masakin) : ceux qui trouvent une partie de ce qui leur suffit, sans la totalité.
• Ceux qui y travaillent : ceux qui collectent et distribuent la zakat sur mandat de l’autorité.
• Ceux dont les cœurs sont à gagner : ceux dont on espère la conversion, l’affermissement de la foi ou dont on veut écarter le mal.
• L’affranchissement des esclaves : la libération des esclaves et de ceux qui ont conclu un contrat d’affranchissement ; certains savants y rattachent la libération des prisonniers musulmans.
• Les endettés (gharimoun) : les débiteurs incapables de rembourser leurs dettes contractées hors de toute désobéissance.
• Dans le sentier d’Allah : le combat dans le sentier d’Allah selon la majorité, que certains contemporains ont élargi.
• Le voyageur en détresse (ibn as-sabil) : le voyageur coupé de ses biens, même s’il est riche dans son pays.

Il n’est pas permis de donner la zakat aux ascendants (parents et grands-parents), aux descendants (enfants et petits-enfants) ni à l’épouse, car leur entretien incombe à celui qui verse la zakat. Il est recommandé de la donner aux proches dans le besoin autres que ceux-là, car elle est alors à la fois aumône et maintien des liens de parenté. Pour connaître les règles de la zakat al-fitr, différentes de celles de la zakat sur les biens, vous pouvez consulter sa page dédiée, et vous trouverez davantage d’informations dans les articles.