Le chapelet électronique et le mérite du rappel d’Allah
Le rappel d’Allah le Très-Haut (dhikr) est l’un des actes d’adoration les plus faciles et les plus récompensés ; il ne nécessite ni moment particulier ni lieu précis, et le musulman peut l’accomplir debout, assis ou couché sur le côté, chez lui, au travail ou en chemin. Allah l’a ordonné de manière explicite ; Il a dit, gloire à Lui :
﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اذْكُرُوا اللَّهَ ذِكْرًا كَثِيرًا﴾« Ô vous qui avez cru ! Évoquez Allah d’une façon abondante. »Sourate Al-Ahzâb : 41
Il a fait du dhikr une cause de quiétude et de sérénité des cœurs, à une époque où les soucis et les occupations se multiplient :
﴿الَّذِينَ آمَنُوا وَتَطْمَئِنُّ قُلُوبُهُم بِذِكْرِ اللَّهِ ۗ أَلَا بِذِكْرِ اللَّهِ تَطْمَئِنُّ الْقُلُوبُ﴾« Ceux qui ont cru, et dont les cœurs se tranquillisent à l’évocation d’Allah. N’est-ce point par l’évocation d’Allah que se tranquillisent les cœurs ? »Sourate Ar-Ra‘d : 28
Ce chapelet électronique a été conçu pour vous aider à persévérer dans les adhkar et à respecter les nombres mentionnés dans la Sunna, en particulier lorsque vous êtes loin de votre chapelet ou que vous aimez suivre le nombre de vos adhkar quotidiens. Sur cette page, nous mentionnons une partie des mérites authentiques du dhikr, les nombres rapportés pour certains adhkar, et le statut du comptage sur les doigts et avec le chapelet.
Hadiths authentiques sur le mérite du tasbih
Deux paroles légères sur la langue
Parmi les adhkar les plus complets et les plus faciles figure celui du hadith par lequel l’imam al-Boukhari a conclu son Sahih :
« Deux paroles légères sur la langue, lourdes dans la balance, aimées du Tout Miséricordieux : Subhân Allâhi wa bi-hamdih, Subhân Allâhi al-‘Azîm (Gloire et louange à Allah, gloire à Allah le Très-Grand). »Rapporté par al-Boukhari et Mouslim
Le hadith montre que ce qui compte n’est pas la longueur ni la difficulté du dhikr, mais les sens de glorification, de louange et d’exaltation d’Allah le Très-Haut qu’il porte.
« Subhân Allâhi wa bi-hamdih » cent fois
« Celui qui dit : “Subhân Allâhi wa bi-hamdih” (Gloire et louange à Allah) cent fois dans la journée, ses péchés lui sont effacés, même s’ils étaient aussi nombreux que l’écume de la mer. »Rapporté par al-Boukhari et Mouslim
C’est l’une des meilleures incitations à utiliser un compteur qui aide à compléter la centaine sans distraction ; on peut la dire de manière espacée au cours de la journée ou à la suite en une seule séance.
Le tasbih après les prières
Parmi les adhkar les plus connus dont le nombre est fixé figure le tasbih après les prières obligatoires, au sujet duquel il est rapporté :
« Celui qui glorifie Allah après chaque prière trente-trois fois, Le loue trente-trois fois et proclame Sa grandeur trente-trois fois, cela fait quatre-vingt-dix-neuf, puis dit pour compléter la centaine : “Lâ ilâha illa-Llâhu wahdahu lâ charîka lah, lahu al-mulku wa lahu al-hamdu wa huwa ‘alâ kulli chay’in qadîr” (Il n’y a de divinité qu’Allah, Seul, sans associé ; à Lui la royauté, à Lui la louange, et Il est capable de toute chose), ses péchés lui sont pardonnés, même s’ils étaient aussi nombreux que l’écume de la mer. »Rapporté par Mouslim
Le total de ce dhikr est donc de cent : 33 tasbih, 33 tahmid et 33 takbir, puis le tahlil pour compléter la centaine. C’est pourquoi le chapelet électronique propose des réglages prêts pour ce dhikr, qui passent automatiquement du tasbih au tahmid puis au takbir.
| Dhikr | Nombre | Moment |
|---|---|---|
| Subhân Allâh (Gloire à Allah) | 33 | Après chaque prière obligatoire |
| Al-hamdu li-Llâh (Louange à Allah) | 33 | Après chaque prière obligatoire |
| Allâhu akbar (Allah est le plus grand) | 33 | Après chaque prière obligatoire |
| Lâ ilâha illa-Llâhu wahdahu lâ charîka lah, lahu al-mulku wa lahu al-hamdu wa huwa ‘alâ kulli chay’in qadîr | 1 | Pour compléter la centaine |
| Subhân Allâhi wa bi-hamdih (Gloire et louange à Allah) | 100 | Dans la journée, sans moment précis |
Compter sur les doigts et avec le chapelet
En principe, on compte les adhkar sur les doigts, ce qui était la pratique du Prophète ﷺ ; ‘Abdallah ibn ‘Amr (qu’Allah les agrée) a dit :
« J’ai vu le Messager d’Allah ﷺ compter le tasbih avec sa main droite. »Rapporté par Abou Dawoud
Le hadith figure aussi chez at-Tirmidhi avec la formulation : « il comptait le tasbih ». Le Prophète ﷺ a orienté certaines femmes parmi les Compagnons vers le comptage sur le bout des doigts, en expliquant que ceux-ci témoigneront en faveur de leur propriétaire le Jour de la Résurrection :
« Attachez-vous au tasbih, au tahlil et au taqdis, et comptez sur le bout des doigts, car ils seront interrogés et seront amenés à parler. »Rapporté par Abou Dawoud et at-Tirmidhi
C’est pourquoi les savants estiment que compter sur les doigts est préférable, et qu’il vaut mieux le faire avec la main droite. Quant à l’utilisation du chapelet, de cailloux, de noyaux ou de compteurs, la majorité des savants la permet, car c’est un moyen de garder le compte et non un acte d’adoration en soi ; il est d’ailleurs rapporté de certains pieux prédécesseurs qu’ils comptaient avec des noyaux et des cailloux. Certains savants l’ont jugée détestable ou ont estimé préférable de s’en passer, par crainte de l’ostentation ou de l’imitation, ou parce qu’elle est contraire à ce qui est meilleur. La divergence sur cette question est mineure, et ce qui compte, c’est la présence du cœur et la sincérité du dhikr.
Les convenances du dhikr
- La présence du cœur : en méditant le sens de ce que l’on dit : le tasbih est la proclamation qu’Allah est exempt de toute imperfection, le tahmid est Sa louange par les attributs de perfection, et le takbir est Son exaltation au-dessus de toute chose.
- Le mouvement de la langue : le dhikr prescrit est celui que la langue prononce, même à voix basse, de façon à s’entendre soi-même.
- La constance : un peu de façon régulière vaut mieux que beaucoup de façon interrompue.
- Le choix des adhkar authentiques : en respectant leurs formulations et leurs nombres tels qu’ils ont été rapportés.
Comment utiliser le chapelet électronique ?
- Choisissez le dhikr : dans la liste prête, par exemple Subhân Allâh, Al-hamdu li-Llâh, Allâhu akbar, Lâ ilâha illa-Llâh, Astaghfiru-Llâh, ou ajoutez un dhikr personnel.
- Fixez l’objectif : par exemple 33 ou 100, ou laissez le compte ouvert sans limite.
- Commencez à compter : en appuyant sur le grand bouton ou n’importe où dans le cercle de comptage ; sur ordinateur, vous pouvez utiliser la barre d’espace.
- L’alerte à la fin : l’outil vibre sur les téléphones compatibles ou affiche une notification lorsque l’objectif est atteint.
- Le mode adhkar de la prière : il passe automatiquement du tasbih au tahmid puis au takbir, puis vous rappelle le tahlil pour compléter la centaine.
- La remise à zéro : avec le bouton de remise à zéro ; le compte est enregistré dans votre navigateur et n’est donc pas perdu si la page est fermée.
Pour compléter votre adoration, consultez les horaires de prière de votre ville, et suivez les prochains événements islamiques pour profiter des saisons d’obéissance.
Questions fréquentes
Est-il permis de faire le tasbih avec un chapelet électronique ?
La majorité des savants permet d’utiliser des moyens de comptage comme le chapelet et les compteurs pour garder le nombre du dhikr ; compter sur les doigts est préférable car c’était la pratique du Prophète ﷺ.
Combien de tasbih fait-on après la prière ?
Trente-trois tasbih, trente-trois tahmid et trente-trois takbir, puis on complète la centaine par « Lâ ilâha illa-Llâhu wahdahu lâ charîka lah », comme l’a rapporté Mouslim.
Quel est le mérite de dire « Subhân Allâhi wa bi-hamdih » cent fois ?
Il est établi dans les deux Sahih que celui qui le dit cent fois dans la journée voit ses péchés effacés, même s’ils étaient aussi nombreux que l’écume de la mer.
Le compte est-il conservé si je ferme la page ?
Oui, le compte est enregistré dans votre navigateur sur le même appareil, et vous pouvez le remettre à zéro quand vous le souhaitez.
Suffit-il d’appuyer sur le compteur sans prononcer le dhikr ?
Non, la récompense est liée au dhikr prononcé par la langue avec la présence du cœur ; le compteur n’est qu’un moyen de garder le nombre.
Pourquoi est-il préférable de compter avec la main droite ?
D’après ce qu’a rapporté Abou Dawoud, le Prophète ﷺ comptait le tasbih avec sa main droite, et parce que les doigts « seront interrogés et seront amenés à parler », comme dans le hadith.