زکوٰۃ کیلکولیٹر

زکوٰۃ کیا ہے؟

زکوٰۃ اسلام کے ارکان میں سے تیسرا رکن ہے، اور یہ ایک مخصوص مال میں، ایک مخصوص طبقے کے لیے، ایک مخصوص وقت پر واجب حق ہے۔ لغت میں زکوٰۃ کا مطلب بڑھوتری اور پاکیزگی ہے؛ یہ زکوٰۃ دینے والے کے نفس کو حرص اور بخل سے پاک کرتی ہے، مال کو پاک اور بابرکت بناتی ہے، فقراء و مساکین کی ضرورت پوری کرتی ہے، اور مسلم معاشرے میں باہمی کفالت کے روابط کو مضبوط کرتی ہے۔ اللہ تعالیٰ نے اپنی کتاب میں بہت سے مقامات پر اسے نماز کے ساتھ ذکر کیا ہے، جو اس کے عظیم مرتبے کی دلیل ہے۔

﴿وَأَقِيمُوا الصَّلَاةَ وَآتُوا الزَّكَاةَ وَارْكَعُوا مَعَ الرَّاكِعِينَ﴾“اور نماز قائم کرو اور زکوٰۃ ادا کرو اور رکوع کرنے والوں کے ساتھ رکوع کرو”سورۃ البقرہ: 43

«اسلام کی بنیاد پانچ چیزوں پر ہے: اس بات کی گواہی کہ اللہ کے سوا کوئی معبود نہیں اور محمد اللہ کے رسول ہیں، نماز قائم کرنا، زکوٰۃ ادا کرنا، حج کرنا، اور رمضان کے روزے رکھنا»متفق علیہ

میزان ویب سائٹ پر زکوٰۃ کیلکولیٹر آپ کے مختلف قابلِ زکوٰۃ اموال کو جمع کرنے، ان کا شرعی نصاب سے موازنہ کرنے، پھر جمہور فقہاء کے مسلک کے مطابق، معتبر اختلافی مقامات کی نشاندہی کے ساتھ، ادا کی جانے والی واجب مقدار کا درست حساب لگانے میں آپ کی مدد کرتا ہے۔

زکوٰۃ واجب ہونے کی شرائط

زکوٰۃ نہ ہر مال میں واجب ہے اور نہ ہر شخص پر، بلکہ ایسی شرائط کا پایا جانا ضروری ہے جن کی بنیادوں پر فقہاء کا اتفاق ہے:

1. اسلام: زکوٰۃ ایک عبادت ہے جو صرف مسلمان پر واجب ہے۔
2. مکمل ملکیت: مال اپنے مالک کی مستحکم ملکیت میں ہو، جس میں وہ جیسے چاہے تصرف کر سکے، لہٰذا جس مال کا وہ حقیقتاً مالک نہ ہو یا جس میں تصرف پر قادر نہ ہو اس میں زکوٰۃ نہیں۔
3. نصاب تک پہنچنا: یعنی مال کی وہ کم از کم مقدار جس میں زکوٰۃ واجب ہوتی ہے، جو اس سے کم کا مالک ہو اس پر زکوٰۃ نہیں۔
4. سال گزرنا: نصاب کی ملکیت پر ایک مکمل ہجری سال (تقریباً 354 دن) گزر جائے، اس سے کھیتی اور پھل مستثنیٰ ہیں کہ ان کی زکوٰۃ کٹائی کے دن ہے۔ آپ ہجری تاریخ کنورٹر کے ذریعے اپنے ہجری سال کی تاریخ درست طور پر متعین کر سکتے ہیں۔

بہت سے فقہاء کے نزدیک یہ بھی شامل ہے کہ مال بنیادی ضروریات جیسے رہائش، لباس، کام کے اوزار اور استعمال کی سواری سے زائد ہو، کیونکہ ان پر، جب تک استعمال کے لیے ہوں نہ کہ تجارت کے لیے، زکوٰۃ نہیں خواہ ان کی قیمت کتنی ہی ہو۔

نصاب اور زکوٰۃ کی مقدار

نقدی کا نصاب سونے یا چاندی سے متعین کیا جاتا ہے، اور شرعی اندازے میں یہی دونوں اصل ہیں:

نقدی کے نصاب کے تعین میں معاصرین کا اختلاف ہے: بعض اسے سونے کے نصاب سے متعین کرتے ہیں کیونکہ یہ قیمت کے استحکام کے زیادہ قریب اور ہمارے زمانے میں زیادہ منصفانہ ہے، اور بعض اسے چاندی کے نصاب سے متعین کرتے ہیں کیونکہ یہ فقراء کے لیے زیادہ فائدہ مند اور بری الذمہ ہونے میں زیادہ احتیاط والا ہے۔ کیلکولیٹر آپ کو نصاب کا معیار منتخب کرنے کا اختیار دیتا ہے، ساتھ ہی زکوٰۃ کی ادائیگی کے وقت اپنے ملک میں فی گرام قیمت درج کرنے کا۔

نقدی اور بینک اکاؤنٹس کی زکوٰۃ

تمام کرنسیوں کے کاغذی نوٹوں اور سکوں میں، اور بینک کے کرنٹ اکاؤنٹس، سیونگ اکاؤنٹس اور ڈپازٹس میں زکوٰۃ واجب ہے، کیونکہ ثمنیت میں یہ سونے اور چاندی کے قائم مقام ہیں۔ چنانچہ آپ کے پاس موجود نقدی اور اکاؤنٹس میں موجود رقم جمع کی جاتی ہے، اور ایک کو دوسرے کے ساتھ ملایا جاتا ہے چاہے کرنسیاں مختلف ہوں، انہیں ایک کرنسی میں تبدیل کرنے کے بعد۔ جہاں تک اکاؤنٹس سے حاصل ہونے والے سودی منافع کا تعلق ہے، تو بہت سے اہلِ علم کے مطابق وہ پاکیزہ مال نہیں جس کی زکوٰۃ دی جائے، بلکہ صدقے کی نیت کے بغیر خیر کے کاموں میں دے کر اس سے چھٹکارا حاصل کیا جائے۔

آسان عملی طریقوں میں سے ایک یہ ہے کہ مسلمان ہجری سال کا ایک دن اپنی زکوٰۃ کی تاریخ کے طور پر مقرر کر لے، اس دن اپنے تمام قابلِ زکوٰۃ مال کو دیکھے اور اس کی زکوٰۃ دے، حتیٰ کہ وہ بھی جو سال کے دوران حاصل ہوا، یہ زیادہ آسان، زیادہ احتیاط والا اور فقراء کے لیے زیادہ مفید ہے۔

سونے، چاندی اور زیورات کی زکوٰۃ

سونا اور چاندی جب نصاب کو پہنچ جائیں تو ان میں زکوٰۃ واجب ہے، چاہے ڈلیاں ہوں، سکے ہوں یا بچت، اور وزن خالص قیراط کے حساب سے شمار ہوتا ہے؛ مثلاً جس کے پاس 21 قیراط سونا ہو وہ اس کے وزن کو 21/24 سے ضرب دے کر 24 قیراط کے مساوی میں تبدیل کرے۔

ذاتی استعمال کے لیے رکھے گئے زیورات

عورت جو جائز زیورات زینت کے لیے پہنتی ہے ان کی زکوٰۃ میں فقہاء کا اختلاف ہے: جمہور فقہاء یعنی مالکیہ، شافعیہ اور حنابلہ کا مذہب ہے کہ ان میں زکوٰۃ نہیں، کیونکہ یہ کپڑوں کی طرح استعمال کی ضروریات میں شامل ہو گئے ہیں۔ اور حنفیہ اور علماء کی ایک جماعت کا مذہب ہے کہ نصوص کے عموم سے استدلال کرتے ہوئے، نصاب کو پہنچنے پر ان میں زکوٰۃ واجب ہے۔ جس نے احتیاطاً ان کی زکوٰۃ ادا کی اس نے احوط کو اختیار کیا۔ جہاں تک بچت کے لیے رکھے گئے، تجارت کے لیے تیار، یا ذخیرہ کرنے کے لیے بنائے گئے زیورات کا تعلق ہے، تو ان میں بالاتفاق زکوٰۃ واجب ہے۔ کیلکولیٹر میں یہ متعین کرنے کا اختیار ہے کہ آیا آپ ذاتی زیورات کو حساب میں شامل کرنا چاہتے ہیں یا نہیں۔

حصص کی زکوٰۃ

حصص کا حکم ان کے مالک کی نیت کے لحاظ سے مختلف ہوتا ہے:

• خرید و فروخت کی نیت سے رکھے گئے حصص (قیمتوں کے فرق سے فائدہ اٹھانے کے لیے خرید و فروخت): ان کے ساتھ مالِ تجارت کا معاملہ کیا جاتا ہے، چنانچہ زکوٰۃ کے وجوب کے دن ان کی بازاری قیمت پر 2.5% کی شرح سے زکوٰۃ دی جاتی ہے۔
• طویل مدتی سرمایہ کاری کے لیے رکھے گئے حصص (تقسیم شدہ منافع سے فائدہ اٹھانے کی نیت سے): بہت سی معاصر فقہی اکیڈمیوں کی رائے ہے کہ ان کی زکوٰۃ کمپنی کے قابلِ زکوٰۃ اثاثوں (جیسے نقدی، سامان اور قابلِ وصول قرض) میں حصص کے حصے کے بقدر ہوتی ہے، مستقل اثاثوں جیسے عمارتوں اور مشینوں کے بغیر۔ اگر حصص دار یہ نہ جانتا ہو، تو بعض علماء کی رائے ہے کہ تقسیم شدہ منافع پر قبضے کے بعد ان پر سال گزرنے پر ان کی زکوٰۃ دی جائے، اور بعض احتیاطاً بازاری قیمت کی زکوٰۃ دینے کی رائے رکھتے ہیں۔

اگر کمپنی خود اپنے حصص داروں کی طرف سے زکوٰۃ ادا کرتی ہو، تو دوہرے پن سے بچنے کے لیے حصص کی دوبارہ زکوٰۃ نہیں دی جاتی۔

مالِ تجارت کی زکوٰۃ

مالِ تجارت ہر وہ چیز ہے جو نفع کی نیت سے فروخت کے لیے تیار کی گئی ہو، جیسے سامان، اسٹاک، جائیدادیں، گاڑیاں وغیرہ۔ جمہور علماء کے نزدیک ان میں زکوٰۃ واجب ہے، چنانچہ تاجر سال کے آخر میں اپنے سامان کی بازاری قیمت (بہت سے علماء کے نزدیک راجح قول کے مطابق موجودہ فروخت کی قیمت) لگائے، اس میں اپنے پاس موجود نقدی اور قابلِ وصول قرض شامل کرے، پھر مجموعے کا 2.5% ادا کرے۔ جہاں تک وہ مستقل اثاثے جو فروخت نہیں کیے جاتے جیسے دکان، شیلف اور مشینیں، تو ان میں زکوٰۃ نہیں۔ جس نے اپنے لیے مکان بنانے کی غرض سے زمین خریدی اس پر زکوٰۃ نہیں، بخلاف اس کے جس نے اسے بیچ کر نفع کمانے کے لیے خریدا۔

قرض: جو آپ کے ہیں اور جو آپ کے ذمے ہیں

دوسروں کے ذمے آپ کے قرض

وہ قرض جو آپ کا کسی ایسے شخص پر ہو جو مالدار، اقرار کرنے والا اور ادا کرنے پر آمادہ ہو (یعنی ادائیگی پر قادر اور اس کا معترف) اسے قابلِ وصول قرض (دینِ مرجو) کہا جاتا ہے، اور جمہور کے نزدیک اس کی زکوٰۃ واجب ہے، چنانچہ اس کا مالک ہر سال اپنے مال کے ساتھ اس کی زکوٰۃ دے، یا وصول ہونے پر گزشتہ سالوں کی، اس میں اختلاف کے ساتھ۔ جہاں تک ناقابلِ وصول قرض کا تعلق ہے (تنگ دست، انکار کرنے والے یا ٹال مٹول کرنے والے پر)، تو اس کی زکوٰۃ وصول ہونے تک نہیں دی جاتی، پھر علماء میں اختلاف ہے: کیا ایک سال کی زکوٰۃ دی جائے یا اس کے لیے نیا سال شروع ہو؟ اس معاملے میں گنجائش ہے۔

آپ کے ذمے قرض

بہت سے فقہاء، جیسے حنفیہ اور حنابلہ، کا مذہب ہے کہ انسان کے ذمے قرض حساب سے پہلے اس کے قابلِ زکوٰۃ مال سے منہا کیا جائے، اگر باقی نصاب سے کم رہ جائے تو اس پر زکوٰۃ نہیں، اور شافعیہ کا قولِ جدید ہے کہ قرض زکوٰۃ سے مانع نہیں۔ بہت سے معاصرین نے یہ اختیار کیا ہے کہ سال کے دوران واجب الادا فوری قرض منہا کیا جائے، یا طویل قرضوں جیسے گھر کی فنانسنگ میں صرف موجودہ سال کی قسطیں، نہ کہ پورا مؤخر قرض۔

زکوٰۃ کیلکولیٹر کیسے استعمال کریں؟

1. سونے (24 قیراط) یا چاندی کی فی گرام قیمت درج کریں زکوٰۃ کی ادائیگی کے دن اپنی مقامی کرنسی میں، اور نصاب کا معیار منتخب کریں۔
2. نقدی اور بیلنس درج کریں: موجود نقدی، بینک اکاؤنٹس اور الیکٹرانک والیٹس کے بیلنس۔
3. سونا اور چاندی درج کریں: وزن اور قیراط کے ساتھ، اور متعین کریں کہ آیا یہ ذاتی استعمال کے زیورات ہیں۔
4. سرمایہ کاری درج کریں: خرید و فروخت کے لیے حصص کی قیمت، اور طویل مدتی حصص کا قابلِ زکوٰۃ حصہ۔
5. مالِ تجارت درج کریں: فروخت کے لیے تیار سامان اور اسٹاک کی قیمت۔
6. قرض درج کریں: آپ کے قابلِ وصول قرض، اور آپ کے ذمے فوری واجب الادا قرض۔
7. «حساب کریں» دبائیں: تاکہ نصاب کی مالیت، قابلِ زکوٰۃ مال کا مجموعہ، آیا نصاب پورا ہوا، اور واجب زکوٰۃ کی مقدار ظاہر ہو۔

زکوٰۃ کے حساب کی عملی مثال

فرض کریں کہ 24 قیراط سونے کی فی گرام قیمت 300 کرنسی اکائیاں ہے، تو سونے کا نصاب ہوگا: 85 × 300 = 25,500۔ اور ایک شخص پر سال گزرا جو درج ذیل کا مالک ہے:

قابلِ زکوٰۃ مال (230,000) نصاب (25,500) سے زیادہ ہے، لہٰذا زکوٰۃ واجب ہے: 230,000 × 2.5% = 5,750 کرنسی اکائیاں۔

زکوٰۃ کے آٹھ مصارف

اللہ تعالیٰ نے خود زکوٰۃ کے مستحقین متعین فرمائے ہیں، لہٰذا انہیں ان اقسام کے علاوہ کہیں خرچ کرنا جائز نہیں:

﴿إِنَّمَا الصَّدَقَاتُ لِلْفُقَرَاءِ وَالْمَسَاكِينِ وَالْعَامِلِينَ عَلَيْهَا وَالْمُؤَلَّفَةِ قُلُوبُهُمْ وَفِي الرِّقَابِ وَالْغَارِمِينَ وَفِي سَبِيلِ اللَّهِ وَابْنِ السَّبِيلِ ۖ فَرِيضَةً مِّنَ اللَّهِ ۗ وَاللَّهُ عَلِيمٌ حَكِيمٌ﴾“صدقات (زکوٰۃ) تو صرف فقیروں، مسکینوں، ان کی وصولی پر مقرر کارکنوں، ان لوگوں کے لیے ہیں جن کی تالیفِ قلب مقصود ہو، اور گردنیں چھڑانے میں، اور قرض داروں کے لیے، اور اللہ کی راہ میں، اور مسافر کے لیے؛ یہ اللہ کی طرف سے مقرر کردہ فریضہ ہے، اور اللہ خوب جاننے والا، بڑی حکمت والا ہے”سورۃ التوبہ: 60

• فقراء: جن کے پاس کچھ نہ ہو یا اپنی کفایت کے نصف سے کم ہو۔
• مساکین: جن کے پاس اپنی کفایت کا کچھ حصہ ہو مگر پوری نہ ہو۔
• عاملینِ زکوٰۃ: جو حاکم کی طرف سے مقرر ہو کر زکوٰۃ جمع اور تقسیم کرتے ہیں۔
• مؤلفۃ القلوب: جن کے اسلام لانے، ایمان پر ثابت قدمی یا ان کے شر سے بچاؤ کی امید ہو۔
• گردنیں چھڑانا: غلاموں اور مکاتبوں کو آزاد کرانا، اور بعض علماء کے نزدیک مسلمان قیدیوں کی رہائی بھی اسی میں شامل ہے۔
• غارمین: وہ مقروض جو گناہ کے علاوہ کسی کام میں لیا گیا اپنا قرض ادا کرنے سے عاجز ہوں۔
• فی سبیل اللہ: جمہور کے نزدیک اللہ کی راہ میں جہاد، اور بعض معاصرین نے اس میں وسعت دی ہے۔
• ابن السبیل: وہ مسافر جو اپنے مال سے کٹ گیا ہو چاہے اپنے وطن میں مالدار ہو۔

زکوٰۃ اصول (ماں باپ اور دادا دادی/نانا نانی) کو، فروع (اولاد اور پوتے پوتیاں/نواسے نواسیاں) کو، اور بیوی کو دینا جائز نہیں، کیونکہ ان کا نان نفقہ زکوٰۃ دینے والے پر واجب ہے۔ ان کے علاوہ ضرورت مند رشتہ داروں کو دینا مستحب ہے، کیونکہ یہ صدقہ بھی ہے اور صلہ رحمی بھی۔ مال کی زکوٰۃ سے مختلف صدقۂ فطر کے احکام جاننے کے لیے آپ اس کا مخصوص صفحہ دیکھ سکتے ہیں، اور مزید مضامین میں پائیں گے۔