فدیہ و کفارہ کیلکولیٹر

اسلام میں فدیہ اور کفارات

اللہ تعالیٰ کی اپنے بندوں پر رحمت میں سے یہ ہے کہ اس نے ان کے لیے ایسی چیزیں مشروع کیں جن سے وہ کوتاہی کی تلافی کریں، عذر کی وجہ سے چھوٹ جانے والی عبادات کا بدل ادا کریں، یا خلاف ورزی ہو جانے پر اس کا اثر مٹا دیں۔ انہی میں سے فدیہ اور کفارہ ہیں۔ دونوں میں اجمالی فرق یہ ہے کہ فدیہ اس عبادت کا بدل ہے جس سے مکلف مستقل طور پر عاجز ہو، جیسے بہت بوڑھا شخص جو روزہ نہیں رکھ سکتا، جبکہ کفارہ ایک سزا اور پاکیزگی ہے جسے اللہ نے کسی ممنوع فعل کا گناہ مٹانے کے لیے مشروع کیا، جیسے قسم توڑنا یا رمضان کے دن کی حرمت پامال کرنا۔

میزان ویب سائٹ پر فدیہ و کفارات کیلکولیٹر ان میں سے ہر قسم کے لیے یہ جاننے میں آپ کی مدد کرتا ہے کہ کتنے مسکینوں کو کھانا کھلانا واجب ہے، کلوگرام میں کھانے کی مقدار کیا ہے اور تقریبی لاگت کتنی ہے، نیز عاجزی کی صورت میں روزے جیسے مشروع متبادلات کی وضاحت کے ساتھ۔

اول: روزے کا فدیہ

روزے کا فدیہ ہر اس دن کے بدلے ایک مسکین کو کھانا کھلانا ہے جس کا روزہ مسلمان نے کسی ایسے مستقل عذر کی وجہ سے چھوڑا جو اسے روزہ رکھنے اور قضا کرنے سے روکتا ہو۔ اس کی اصل اللہ تعالیٰ کا یہ فرمان ہے:

﴿أَيَّامًا مَّعْدُودَاتٍ ۚ فَمَن كَانَ مِنكُم مَّرِيضًا أَوْ عَلَىٰ سَفَرٍ فَعِدَّةٌ مِّنْ أَيَّامٍ أُخَرَ ۚ وَعَلَى الَّذِينَ يُطِيقُونَهُ فِدْيَةٌ طَعَامُ مِسْكِينٍ﴾“گنتی کے چند دن ہیں، تو تم میں سے جو بیمار ہو یا سفر میں ہو تو دوسرے دنوں میں گنتی پوری کر لے، اور جو لوگ اس کی طاقت (بڑی مشقت سے) رکھتے ہوں ان پر فدیہ ہے: ایک مسکین کا کھانا”سورۃ البقرہ: 184

امام بخاری کی روایت کے مطابق حضرت ابنِ عباس رضی اللہ عنہما سے صحیح طور پر ثابت ہے کہ انہوں نے فرمایا یہ آیت منسوخ نہیں، بلکہ یہ اس بوڑھے مرد اور بوڑھی عورت کے بارے میں ہے جو روزہ نہیں رکھ سکتے، تو وہ ہر دن کے بدلے ایک مسکین کو کھانا کھلائیں۔

فدیہ کس پر واجب ہے؟

• بوڑھا مرد اور بوڑھی عورت جن پر روزہ بہت زیادہ مشقت والا ہو اور ان کے اس پر قادر ہونے کی امید نہ ہو۔
• ایسا دائمی مریض جس کے شفا یاب ہونے کی امید نہ ہو معتبر ڈاکٹروں کے قول کے مطابق، جیسے وہ شخص جسے مستقل طور پر دن بھر دوا یا کھانے کی ضرورت ہو۔

جہاں تک عارضی مرض والے مریض کا تعلق ہے جس کی شفا کی امید ہو، اور مسافر، حائضہ اور نفاس والی عورت، تو یہ لوگ روزہ چھوڑیں اور رمضان کے بعد قضا کریں، ان پر فدیہ نہیں۔ اگر مریض قضا پر قادر ہونے سے پہلے فوت ہو جائے تو جمہور علماء کے نزدیک اس پر کچھ نہیں۔

دیگر صورتیں جن میں اختلاف ہے

حاملہ اور دودھ پلانے والی عورت اگر روزہ چھوڑیں: علماء کا اتفاق ہے کہ اگر انہیں اپنی جان یا بچے کا خوف ہو تو وہ روزہ چھوڑ سکتی ہیں، پھر ان پر لازم چیز میں اختلاف ہے؛ حنفیہ کے نزدیک صرف قضا ہے، شافعیہ اور حنابلہ کے نزدیک اگر خوف صرف بچے کا ہو تو قضا کے ساتھ فدیہ بھی ہے، اور مالکیہ حاملہ اور مرضعہ میں تفصیل کرتے ہیں۔ اسی طرح جس نے رمضان کی قضا بغیر عذر کے اتنی مؤخر کی کہ اگلا رمضان آ گیا، تو جمہور کے نزدیک وہ قضا کرے اور ہر دن کے بدلے ایک مسکین کو کھانا کھلائے، اور حنفیہ کے نزدیک صرف قضا ہے۔

دوم: قسم کا کفارہ

قسم کا کفارہ اس شخص پر واجب ہوتا ہے جس نے مستقبل کے کسی ممکن کام پر اللہ تعالیٰ کی قسم کھائی، پھر اسے توڑ دیا، یعنی جس کام کے نہ کرنے کی قسم کھائی وہ کر لیا، یا جس کے کرنے کی قسم کھائی وہ چھوڑ دیا۔ اللہ تعالیٰ نے اسے اپنے اس فرمان میں بیان کیا ہے:

﴿لَا يُؤَاخِذُكُمُ اللَّهُ بِاللَّغْوِ فِي أَيْمَانِكُمْ وَلَٰكِن يُؤَاخِذُكُم بِمَا عَقَّدتُّمُ الْأَيْمَانَ ۖ فَكَفَّارَتُهُ إِطْعَامُ عَشَرَةِ مَسَاكِينَ مِنْ أَوْسَطِ مَا تُطْعِمُونَ أَهْلِيكُمْ أَوْ كِسْوَتُهُمْ أَوْ تَحْرِيرُ رَقَبَةٍ ۖ فَمَن لَّمْ يَجِدْ فَصِيَامُ ثَلَاثَةِ أَيَّامٍ ۚ ذَٰلِكَ كَفَّارَةُ أَيْمَانِكُمْ إِذَا حَلَفْتُمْ﴾“اللہ تمہاری بے ارادہ قسموں پر تمہاری گرفت نہیں کرتا، لیکن ان قسموں پر گرفت کرتا ہے جنہیں تم نے پختہ کیا، تو اس کا کفارہ دس مسکینوں کو اوسط درجے کا کھانا کھلانا ہے جو تم اپنے گھر والوں کو کھلاتے ہو، یا انہیں کپڑے پہنانا، یا ایک غلام آزاد کرنا، پھر جو یہ نہ پائے تو تین دن کے روزے ہیں؛ یہ تمہاری قسموں کا کفارہ ہے جب تم قسم کھا لو”سورۃ المائدہ: 89

چنانچہ قسم کا کفارہ پہلے اختیار پھر ترتیب پر ہے: قسم توڑنے والا تین چیزوں میں سے ایک اختیار کرے:

1. دس مسکینوں کو کھانا کھلانا اس اوسط درجے کا جو وہ اپنے گھر والوں کو کھلاتا ہے۔
2. دس مسکینوں کو کپڑے پہنانا ایسا لباس جو نماز میں کافی ہو۔
3. ایک مومن غلام آزاد کرنا، جو ہمارے زمانے میں عملاً ممکن نہیں۔

اگر وہ ان تینوں سے عاجز ہو تو تین دن کے روزوں کی طرف منتقل ہو، حنفیہ اور حنابلہ نے ان کے لگاتار ہونے کی شرط رکھی ہے، اور مالکیہ اور شافعیہ نے معتمد قول میں یہ شرط نہیں رکھی۔ کھانا کھلانے یا کپڑے پہنانے پر قدرت ہوتے ہوئے روزوں کی طرف منتقل ہونا جائز نہیں۔

سوم: رمضان کے دن میں جماع کا کفارہ

جس نے واجب روزے کی حالت میں رمضان کے دن جان بوجھ کر اپنی بیوی سے جماع کیا، اس نے بہت بڑا گناہ کیا، اور اس پر توبہ، اس دن کی قضا اور کفارۂ مغلظہ واجب ہے۔ اس کی اصل حضرت ابوہریرہ رضی اللہ عنہ کی وہ حدیث ہے جس میں ایک آدمی نبی ﷺ کے پاس آیا اور کہا: میں ہلاک ہو گیا، میں نے روزے کی حالت میں اپنی بیوی سے صحبت کر لی، تو نبی ﷺ نے اس سے پوچھا:

«کیا تمہارے پاس کوئی غلام ہے جسے تم آزاد کر سکو؟» اس نے کہا: نہیں، فرمایا: «تو کیا تم لگاتار دو مہینے روزے رکھ سکتے ہو؟» اس نے کہا: نہیں، فرمایا: «تو کیا تم ساٹھ مسکینوں کو کھانا کھلا سکتے ہو؟» اس نے کہا: نہیں...متفق علیہ

چنانچہ جمہور علماء کے نزدیک کفارہ ترتیب پر ہے:

1. ایک مومن غلام آزاد کرنا، اگر یہ میسر نہ ہو تو:
2. لگاتار دو مہینے کے روزے، جن کا تسلسل صرف کسی شرعی عذر جیسے بیماری سے ٹوٹتا ہے، اگر اس کی طاقت نہ ہو تو:
3. ساٹھ مسکینوں کو کھانا کھلانا۔

مالکیہ کا مذہب ہے کہ یہ اختیار پر ہے، اور کھانا کھلانا ان میں افضل ہے۔ رضامند بیوی پر کفارہ کے وجوب میں علماء کا اختلاف ہے؛ حنفیہ، مالکیہ اور حنابلہ کی ایک روایت میں اس پر واجب ہے، اور شافعیہ اور حنابلہ کی دوسری روایت میں واجب نہیں۔ جہاں تک مجبور کی گئی عورت کا تعلق ہے تو اس پر کفارہ نہیں۔

رمضان کے دن میں جان بوجھ کر کھانا پینا

جس نے بغیر عذر کے جان بوجھ کر کھا پی کر روزہ توڑا، اس کے بارے میں فقہاء کا اختلاف ہے:

• حنفیہ اور مالکیہ: اس پر جماع کی طرح قضا کے ساتھ کفارۂ کبریٰ واجب ہے، کیونکہ اس نے جان بوجھ کر مہینے کی حرمت پامال کی۔
• شافعیہ اور حنابلہ: اس پر صرف قضا اور سچی توبہ واجب ہے، کفارہ نہیں، کیونکہ نص خاص طور پر جماع کے بارے میں وارد ہوئی ہے۔

دونوں اقوال میں وہ بہت بڑا گنہگار ہے جس پر اللہ تعالیٰ سے توبہ واجب ہے۔ جہاں تک بھول کر کھانے یا پینے والے کا تعلق ہے تو اس کا روزہ صحیح ہے اور اس پر کچھ نہیں، نبی ﷺ کے اس فرمان کی وجہ سے: «جو روزے کی حالت میں بھول کر کھا یا پی لے وہ اپنا روزہ پورا کرے، کیونکہ اسے اللہ نے کھلایا اور پلایا» (متفق علیہ)۔

کھانا کھلانے کی مقدار

فدیہ اور کفارات میں ہر مسکین کو دی جانے والی مقدار میں فقہاء کا اختلاف ہے:

بہت سے علماء کے نزدیک یہ بھی جائز ہے کہ کھانا تیار کر کے مطلوبہ تعداد میں مسکینوں کو بلائے اور انہیں دوپہر یا رات کا پیٹ بھر کھانا کھلائے۔ حنفیہ نے نقد قیمت ادا کرنے کی اجازت دی ہے، اور جمہور کے نزدیک کھانا ہی واجب ہے۔ احوط یہ ہے کہ ہر مسکین کو تقریباً ڈیڑھ کلو چاول وغیرہ دیا جائے، اور اگر میسر ہو تو ساتھ کچھ سالن بھی۔

فدیہ و کفارات کیلکولیٹر کیسے استعمال کریں؟

1. حساب کی قسم منتخب کریں: روزے کا فدیہ، قسم کا کفارہ، یا رمضان کے دن میں جماع کا کفارہ۔
2. تعداد درج کریں: روزے کے فدیہ میں دنوں کی تعداد، یا ان قسموں کی تعداد جو آپ نے توڑیں، یا ان دنوں کی تعداد جن میں خلاف ورزی ہوئی۔
3. ہر مسکین کے لیے کھانے کی مقدار منتخب کریں (مُد یا نصف صاع) یا کلوگرام میں وزن درج کریں۔
4. فی کلو قیمت درج کریں اپنے ملک کی عام غذا کی، یا ایک کھانے کی لاگت۔
5. «حساب کریں» دبائیں تاکہ مسکینوں کی تعداد، کل مقدار اور تقریبی لاگت ظاہر ہو۔

عملی مثال

ایک بزرگ شخص پورے رمضان (30 دن) کے روزے نہ رکھ سکا، اور اس نے ہر دن کے بدلے 1.5 کلو چاول کھلانا اختیار کیا، اور فی کلو قیمت 6 کرنسی اکائیاں ہے:

• مسکینوں کی تعداد: 30 مسکین (یا ایک مسکین 30 دن)۔
• مقدار: 30 × 1.5 = 45 کلو۔
• تقریبی لاگت: 45 × 6 = 270 کرنسی اکائیاں۔

اور اگر اسی مقدار کے ساتھ ایک قسم کا کفارہ ہو تو 10 مسکین × 1.5 کلو = 15 کلو، اور لاگت 90 اکائیاں ہوگی۔ اور اگر جماع کا کفارہ ہو اور وہ شخص روزوں سے عاجز ہو تو 60 مسکین × 1.5 کلو = 90 کلو، اور لاگت 540 اکائیاں ہوگی۔