Calculadora de herencia

La ciencia de los faraid: su lugar y su importancia

La ciencia de los faraid, o ciencia de la herencia, es la ciencia con la que se conoce quién hereda y quién no, y la parte de la herencia que corresponde a cada heredero. Allah, ensalzado sea, se encargó Él mismo de repartir la herencia con detalle en Su Noble Libro y no la dejó al criterio de nadie, por los derechos y disputas que conlleva. Y concluyó las aleyas de la herencia con Sus palabras ﴿فَرِيضَةً مِّنَ اللَّهِ﴾“Es una prescripción de Allah”, recalcando que es un reparto divino y justo que no se puede contravenir.

﴿يُوصِيكُمُ اللَّهُ فِي أَوْلَادِكُمْ ۖ لِلذَّكَرِ مِثْلُ حَظِّ الْأُنثَيَيْنِ﴾“Allah os ordena acerca de vuestros hijos: al varón le corresponde una parte equivalente a la de dos mujeres.”Sura An-Nisa' (Las Mujeres): 11

«Dad las partes fijas a quienes les corresponden, y lo que quede es para el varón más cercano»Muttafaq 'alayh (Bujari y Muslim)

La calculadora de herencia del sitio Mizan te ayuda a repartir la herencia según las normas de los faraid adoptadas por la mayoría de los juristas: determina los herederos con derecho y los excluidos, y la parte de cada heredero en fracción, porcentaje e importe.

Pilares, condiciones e impedimentos de la herencia

Pilares de la herencia

1. El causante: el fallecido cuya herencia se reparte.
2. El heredero: la persona viva que tiene derecho a una parte de la herencia por una de las causas de la herencia (el matrimonio, el parentesco o el wala').
3. Lo heredado: la herencia, es decir, los bienes y derechos que dejó el fallecido.

Condiciones de la herencia

• Que se constate la muerte del causante, real o legal, como el desaparecido cuya muerte declara el juez.
• Que se constate la vida del heredero en el momento de la muerte del causante, aunque sea una vida presunta, como la del feto.
• Que se conozca el vínculo que da derecho a heredar, como el matrimonio o el parentesco y su grado.

Impedimentos de la herencia

• El homicidio: quien mata intencionadamente y de forma injusta no hereda de su víctima; en los demás tipos de homicidio hay detalles que difieren entre las escuelas.
• La diferencia de religión: por las palabras del Profeta ﷺ: «El musulmán no hereda del no musulmán, ni el no musulmán del musulmán» (muttafaq 'alayh).
• La esclavitud: que no existe en nuestra época.

Los derechos vinculados a la herencia antes del reparto

La herencia no se reparte directamente entre los herederos, sino que antes se atienden unos derechos, por este orden:

1. La preparación del fallecido: el lavado, la mortaja y el entierro de forma adecuada, sin derroche ni tacañería.
2. El pago de las deudas: tanto las debidas a Allah, como el zakat, las kaffarahs y el Hayy obligatorio, como las debidas a las personas, como los préstamos y la dote aplazada; según la mayoría de los juristas, se anteponen las deudas vinculadas a un bien concreto de la herencia, como la prenda.
3. La ejecución del legado (wasiyya): dentro del límite de un tercio de lo que queda tras las deudas, y a favor de un no heredero, por las palabras del Profeta ﷺ a Sa'd ibn Abi Waqqas: «Un tercio, y un tercio es mucho» (muttafaq 'alayh). Lo que supere el tercio o sea a favor de un heredero depende de la autorización de los herederos.
4. El reparto del resto entre los herederos según las partes fijas y la agnación (ta'sib).

Los herederos de partes fijas y las seis partes fijas

Las partes fijas establecidas en el Libro de Allah, ensalzado sea, son seis, y se detallan en las aleyas de la herencia de la sura An-Nisa' (aleyas 11, 12 y 176):

﴿وَلَكُمْ نِصْفُ مَا تَرَكَ أَزْوَاجُكُمْ إِن لَّمْ يَكُن لَّهُنَّ وَلَدٌ ۚ فَإِن كَانَ لَهُنَّ وَلَدٌ فَلَكُمُ الرُّبُعُ مِمَّا تَرَكْنَ﴾“Y a vosotros os corresponde la mitad de lo que dejen vuestras esposas si no tienen hijos; pero si tienen hijos, os corresponde la cuarta parte de lo que dejen.”Sura An-Nisa' (Las Mujeres): 12

A estas partes se añade un tercio del resto para la madre en los dos casos 'umariyyatayn (esposo, padre y madre; o esposa, padre y madre), que es la opinión de la mayoría de los compañeros y de los juristas.

Los herederos residuales ('asaba)

Los herederos residuales son los que toman lo que queda tras los herederos de partes fijas, o toda la herencia si están solos, y no reciben nada si no queda nada. Son de tres tipos:

• Residuales por sí mismos ('asaba bin-nafs): todo varón en cuyo parentesco con el fallecido no se interpone una mujer, como el hijo, el hijo del hijo, el padre, el abuelo, el hermano carnal o consanguíneo, el tío paterno y sus hijos; se da prioridad al más cercano por línea, luego por grado y luego por fuerza del vínculo.
• Residuales por otro ('asaba bil-ghayr): la mujer con parte fija junto con su hermano del mismo grado, como la hija junto con el hijo; se reparten el resto dando al varón el doble que a la mujer.
• Residuales con otro ('asaba ma'a al-ghayr): la hermana carnal o consanguínea junto con la hija o la hija del hijo; toma el resto.

La exclusión (hajb): total y parcial

La exclusión es impedir a un heredero recibir toda o parte de la herencia por la existencia de otro heredero, y es de dos tipos:

• Exclusión total (hajb hirman): el heredero queda privado por completo de la herencia, como el hijo que excluye al hijo del hijo, el padre que excluye al abuelo, y el hijo o el padre que excluyen a los hermanos. La exclusión total no afecta a seis herederos: el padre, la madre, el hijo, la hija, el esposo y la esposa.
• Exclusión parcial (hajb nuqsan): el heredero pasa de una parte mayor a una menor, como el esposo que pasa de la mitad a un cuarto si hay descendencia heredera, o la madre que pasa de un tercio a un sexto si hay descendencia heredera o un grupo de hermanos.

El 'awl y el radd

El 'awl se produce cuando la suma de las partes de los herederos de partes fijas supera la base del caso, de modo que la reducción afecta a todos en proporción a sus partes; por ejemplo, la mujer que muere dejando un esposo y dos hermanas carnales: al esposo le corresponde la mitad y a las dos hermanas los dos tercios, y el caso pasa por 'awl de 6 a 7. Así lo dictaminó 'Umar ibn al-Jattab, que Allah esté complacido con él, tras consultar a los compañeros, y es la opinión de la gran mayoría de los juristas.

El radd es lo contrario del 'awl: la herencia supera las partes fijas y no hay heredero residual, de modo que el resto se devuelve a los herederos de partes fijas en proporción a sus partes. La mayoría de los juristas que aceptan el radd sostiene que no se devuelve a los cónyuges; y si no hay otros herederos de partes fijas ni residuales, los juristas posteriores han dictaminado devolverlo a los cónyuges o dar la herencia a los dhawu al-arham (parientes uterinos), según las escuelas y las leyes.

El método que adopta la calculadora

En las cuestiones de divergencia, la calculadora adopta la opinión de la mayoría de los juristas; entre las más destacadas:

El abuelo junto con los hermanos

Abu Hanifa, que Allah le tenga en Su misericordia, siguiendo a Abu Bakr as-Siddiq, que Allah esté complacido con él, sostiene que el abuelo excluye a los hermanos carnales y consanguíneos igual que el padre. La mayoría de los juristas (malikíes, shafiíes y hanbalíes) y los dos discípulos de Abu Hanifa, siguiendo a Zayd ibn Thabit, que Allah esté complacido con él, sostienen que el abuelo reparte con los hermanos (muqasama) como si fuera un hermano, y recibe lo que más le favorece entre el reparto o un tercio de la herencia (o un tercio del resto o un sexto de la herencia cuando hay un heredero de parte fija). La calculadora sigue la opinión de la mayoría sobre el reparto y advierte de la opinión hanafí, que adoptan algunas leyes de estatuto personal.

El caso de la mushtaraka

Es: esposo, madre o abuela, dos o más hermanos uterinos y uno o más hermanos carnales. Las partes fijas agotan la herencia y no queda nada para los hermanos carnales. Los malikíes y los shafiíes sostienen que los hermanos carnales participan a partes iguales con los hermanos uterinos en el tercio, y los hanafíes y los hanbalíes que los hermanos carnales quedan excluidos. La calculadora advierte cuando aparece este caso y otros similares, como la akdariyya, para que el usuario consulte la escuela o la ley adoptada en su país.

Ejemplo práctico de reparto de una herencia

Un hombre fallece dejando: esposa, madre, un hijo y una hija, y tras la preparación, el pago de las deudas y la ejecución del legado deja una herencia neta de 720,000 unidades monetarias.

• La esposa: un octavo, por haber descendencia heredera.
• La madre: un sexto, por haber descendencia heredera.
• El hijo y la hija: el resto como herederos residuales, dando al varón el doble que a la mujer.

La base del caso es 24 (el mínimo común múltiplo del octavo y del sexto): a la esposa le corresponden 3, a la madre 4, y el resto, 17, al hijo y a la hija; como no se divide entre 3 cabezas (el hijo cuenta por dos cabezas y la hija por una), el caso se corrige multiplicándolo por 3, y pasa a ser 72:

El valor de una parte: 720,000 ÷ 72 = 10,000.

¿Cómo se usa la calculadora de herencia?

1. Indica el sexo del fallecido (hombre o mujer), para determinar el esposo o las esposas.
2. Introduce el valor total de la herencia y después los gastos de preparación, las deudas y el legado, si los hay.
3. Introduce los herederos vivos y su número: los cónyuges, los ascendientes (padre, madre, abuelo, abuela), los descendientes (hijos, hijas, hijos del hijo...) y los colaterales (hermanos, hermanas, tíos paternos...).
4. Pulsa «Calcular» para ver la lista de herederos con derecho, los excluidos y el motivo de su exclusión, la base del caso, las partes de cada heredero y su importe.

Para conocer las normas del zakat de los bienes heredados una vez recibidos, usa la calculadora de zakat, y encontrarás más explicaciones en los artículos.