Waktu Solat

Waktu solat: asas syarak dan cara pengiraannya

Solat ialah tiang agama, dan menunaikannya pada waktunya termasuk amalan yang paling dicintai oleh Allah Ta'ala. Allah telah menetapkan bagi setiap solat waktu tertentu yang solat tidak sah sebelumnya, dan tidak harus melewatkannya daripada waktu itu tanpa uzur. Allah Ta'ala berfirman:

﴿إِنَّ الصَّلَاةَ كَانَتْ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ كِتَابًا مَّوْقُوتًا﴾“Sesungguhnya solat itu adalah satu ketetapan yang diwajibkan atas orang-orang yang beriman, yang tertentu waktunya.”Surah an-Nisa': 103

Iaitu suatu kefarduan yang ditentukan dengan waktu-waktu yang diketahui. Al-Quran telah menyebut waktu-waktu ini secara ringkas dalam firman-Nya:

﴿أَقِمِ الصَّلَاةَ لِدُلُوكِ الشَّمْسِ إِلَىٰ غَسَقِ اللَّيْلِ وَقُرْآنَ الْفَجْرِ ۖ إِنَّ قُرْآنَ الْفَجْرِ كَانَ مَشْهُودًا﴾“Dirikanlah olehmu solat ketika gelincir matahari hingga waktu gelap malam, dan (dirikanlah) solat Subuh; sesungguhnya solat Subuh itu adalah disaksikan (keistimewaannya).”Surah al-Isra': 78

Kemudian Sunnah Nabi menerangkan waktu-waktu ini secara terperinci, dan yang paling masyhur ialah hadis Jibril a.s. mengimami Nabi ﷺ selama dua hari di sisi Baitullah; pada hari pertama dia solat bersama baginda setiap solat pada awal waktunya, dan pada hari kedua pada akhir waktunya, kemudian dia berkata pada akhirnya:

«Wahai Muhammad, inilah waktu para nabi sebelummu, dan waktu (solat) ialah antara dua waktu ini.»Riwayat Abu Dawud dan at-Tirmizi

Di halaman ini kami menjelaskan tanda-tanda syarak bagi setiap solat, bagaimana tanda-tanda ini diterjemahkan kepada pengiraan astronomi yang tepat, dan mengapa waktu solat sedikit berbeza antara aplikasi dan jadual.

Tanda-tanda syarak bagi waktu solat lima waktu

Solat Subuh

Waktunya bermula dengan terbitnya fajar sadiq, iaitu cahaya putih yang melintang dan tersebar di ufuk timur, berbeza dengan fajar kazib yang muncul memanjang seperti ekor serigala kemudian diikuti oleh kegelapan. Waktunya berakhir dengan terbitnya matahari.

Solat Zohor

Waktunya bermula dengan gelincir matahari, iaitu condongnya dari tengah langit ke arah barat selepas mencapai ketinggian maksimumnya, dan ia diketahui dengan mulanya bayang-bayang objek bertambah panjang selepas memendek. Waktunya berakhir dengan masuknya waktu Asar.

Solat Asar

Menurut jumhur (Maliki, Syafie dan Hanbali), waktunya bermula apabila bayang setiap objek sama panjang dengannya selepas bayang zawal, dan menurut Abu Hanifah apabila bayang objek dua kali panjangnya. Waktu ikhtiar berlanjutan hingga matahari menguning, dan waktu darurat hingga terbenamnya.

Solat Maghrib

Waktunya bermula dengan terbenamnya bulatan matahari sepenuhnya, dan berakhir dengan hilangnya syafak merah menurut jumhur.

Solat Isyak

Waktunya bermula dengan hilangnya syafak merah menurut jumhur, dan syafak putih menurut Abu Hanifah; waktu ikhtiar berlanjutan hingga sepertiga atau separuh malam, dan waktu darurat hingga terbit fajar menurut jumhur.

Tanda-tanda ini disokong oleh hadis riwayat Muslim daripada Abdullah bin Amr r.a. dalam menerangkan waktu-waktu solat, yang awalnya:

«Waktu Zohor ialah apabila matahari tergelincir dan bayang seseorang sama dengan panjangnya, selagi belum masuk waktu Asar.»Riwayat Muslim

Bagaimanakah waktu solat dikira secara astronomi?

Pengiraan astronomi bergantung pada lokasi tempat (garis lintang dan garis bujur), tarikh dan zon waktu, dan daripadanya dikira kedudukan matahari di langit pada setiap saat. Kemudian setiap tanda syarak dikaitkan dengan kedudukan astronomi tertentu:

• Zohor: saat matahari melintasi garis meridian (ketinggian maksimum), dan sesetengah jadual menambah beberapa minit sebagai ihtiyat.
• Maghrib dan Syuruk: saat tepi atas bulatan matahari menyentuh ufuk, dengan mengambil kira pembiasan atmosfera, iaitu apabila matahari berada kira-kira 0.833 darjah di bawah ufuk.
• Subuh dan Isyak: dikira dengan sudut junaman matahari di bawah ufuk; fajar sadiq muncul apabila matahari berada di bawah ufuk timur pada sudut tertentu, dan syafak hilang apabila matahari turun di bawah ufuk barat pada sudut tertentu. Di sinilah berlakunya perbezaan terbesar antara badan-badan berkuasa, kerana anggaran sudut ini berasaskan cerapan dan ijtihad.
• Asar: dikira dengan panjang bayang; mengikut mazhab jumhur (termasuk Syafie), ia masuk apabila bayang menjadi sama dengan panjang objek ditambah bayang zawal, dan mengikut mazhab Hanafi apabila ia menjadi dua kali ganda ditambah bayang zawal. Oleh itu, Asar dalam pengiraan Hanafi terkemudian kira-kira sejam bergantung pada musim dan tempat.

Jadual kaedah pengiraan yang diiktiraf

Perlu diperhatikan bahawa perbezaan antara sudut 15 darjah dan 19.5 darjah boleh mencecah lebih dua puluh minit pada waktu Subuh, dan ia bertambah pada musim panas dan di negara-negara yang jauh dari khatulistiwa. Di kawasan latitud tinggi, yang syafaknya mungkin tidak hilang pada sesetengah malam musim panas, badan-badan berkuasa menggunakan kaedah anggaran seperti separuh malam, satu pertujuh malam, atau anggaran berdasarkan negeri terdekat yang waktunya jelas.

Bagaimanakah menggunakan alat waktu solat?

1. Tentukan lokasi anda: sama ada dengan membenarkan pelayar mengakses lokasi geografi anda untuk menentukan koordinat secara automatik, atau dengan memilih bandar anda secara manual daripada senarai. Koordinat anda tidak dihantar ke mana-mana pelayan, sebaliknya digunakan dalam pengiraan di dalam peranti anda.
2. Pilih kaedah pengiraan: alat ini mencadangkan kaedah yang sesuai untuk negara anda, dan anda boleh menukarnya supaya sepadan dengan jadual tempatan.
3. Pilih mazhab Asar: jumhur (sama panjang) atau Hanafi (dua kali panjang).
4. Lihat keputusan: alat ini memaparkan waktu Subuh, Syuruk, Zohor, Asar, Maghrib dan Isyak bagi hari itu, bersama pembilang detik ke solat seterusnya.

Untuk menunaikan solat dengan cara yang betul, anda juga perlu mengetahui arah kiblat dari lokasi anda, dan anda boleh menggunakan tasbih digital untuk zikir selepas solat.